28 29 EXPERIENCIAS EXITOSAS DE PRODUCCIÓN AGROECOLÓGICA Y SGP, LIDERADO POR MUJERES EN ANCASH Y HUÁNUCO EXPERIENCIAS EXITOSAS DE PRODUCCIÓN AGROECOLÓGICA Y SGP, LIDERADO POR MUJERES EN ANCASH Y HUÁNUCO Una de las características de los pueblos ubicados en los distritos de Ancash, incluido Yaután en Casma, y los de Huánuco (Quisqui y Amarilis), como de muchas comunidades campesinas, es la herencia de prácticas utilizadas en las diferentes actividades, las que al pasar de generación en generación constituyen prácticas tradicionales o ancestrales. Jaime César Vega Rodríguez del Caserío de Callima, un líder de APAPROVIS en Pariacoto, recuerda su experiencia en su niñez, y nos dice con nostalgia recordando a sus abuelos, “nuestra vista se abrió viendo los quehaceres de nuestros padres, en esos tiempos se sembraba naturalmente, a nuestra papa, trigo, alverjas, le poníamos el guano de nuestros animales, preparábamos nuestros abonos orgánicos”. Según los resultados del I Censo de Comunidades Campesinas, realizada por el INEI, casi el 90% de ellas realizan prácticas tradicionales o ancestrales, principalmente en la agricultura y en la ganadería, como también es significativo lo que se hace en el manejo y/o intercambio de semillas. Cabe resaltar que las comunidades cuanto más se acercan a la costa no usan o son menos las prácticas tradicionales o ancestrales en las diferentes actividades que realizan. Con el fin de establecer con mayor nitidez sobre lo que dicen no solo las estadísticas, sino también lo que observamos, estamos recurriendo a la fuente primaria de información, como son las respuestas de los mismos productores, a través de las siguientes técnicas de recojo de información: • Respuesta a un cuestionario abierto y de opción múltiple. • Conversación con grupos pequeños. • Resolviendo situaciones en el campo, lo cual se va monitoreando desde el comienzo de la intervención, y están plasmados en los informes. De algunas de las prácticas tradicionales o conocimientos previos se consultó a los productores, teniendo como respuesta dos prácticas que son comunes para un gran número de ellos y lo implementan en sus chacras la rotación y la asociación de sus cultivos. Sobre ambas actividades, tienen, y se ha fortalecido con la asistencia técnica del proyecto, el conocimiento de cómo y con qué rotar los cultivos. En la siembra de hortalizas, por ejemplo, luego de sembrar una hortaliza de hoja, pueden pasar a instalar una de raíz y luego de fruto y casi siempre introducen una leguminosa. Lo mismo sucede con la asociación de cultivos, es común en la localidad de Quisqui, ver esta actividad en las parcelas en las que siembran maíz, asociada con frejol y otros cultivos. Otros productores consultados sobre por qué realizan esta acción, responden “para utilizar mejor el espacio de siembra, para evitar las malezas, utilizar mejor el agua que es escasa”. Sra. Nicolaza Mori, de Huanchuyro en Quisqui, con sus frutales, hortalizas y maíz. Respecto de otras labores culturales, el trueque y las faenas comunales van teniendo una menor significancia en el quehacer del campo, 41% mantiene esa práctica, siendo mayor en el lado de los pueblos de la región Huánuco. Mientras que el cultivo por pisos ecológicos sea por la geografía o por el tipo de producto que se siembra, es más común en las comunidades de Quisqui y Amarilis, y es mucho menor en la zona de Pariacoto y Yaután, localidades en las que se va variando la producción hacia la instalación de frutales, preferentemente. Sobre esto último es importante tomar en cuenta las estrategias agrícolas de las zonas del proyecto en el contexto contemporáneo, que pueden ser apropiadas en ciertas condiciones, podrían también significar un aumento de riesgos, ya que “algunas prácticas, dadas las condiciones complejas de los Andes, podrían desequilibrar los sistemas locales conservados que se mantienen en la tradición de conocimientos andinos. El futuro de los andenes reposa en la integración satisfactoria de una variedad de enfoques, acordes con el potencial de los sistemas comprobados andinos y la experiencia de sus habitantes” (A. Kendall, A. Rodríguez; Desarrollo y perspectivas de los sistemas de andenerías en el Perú, p.127).
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